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“这在业内并不意外。”中国文联首批特约评论员、广东省艺术研究所副所长陈建忠解释，舞剧因“不能说话”的天然局限，常依托《红楼梦》《只此青绿》等公众熟悉的“文化IP”来迅速引发共鸣。而颜真卿，虽在书法史上与王羲之齐名，写就的《祭侄文稿》更是被誉为“天下第二行书”，但其人格故事对大众而言却依然模糊。如何用肢体语言为一个陌生历史人物注入血肉？这成为横亘在创作起点的一道难题。

但随着胡岩系统研读史料、请教专家、揣摩碑帖，当《祭侄文稿》中颤抖涂改的墨迹与颜氏家族30余口惨遭杀害的悲剧一一对应时，他感到“寒意爬上脊背”。真正的转折则发生在去年2月，胡岩与团队探访石家庄鹿泉的土门关——颜真卿侄子战死之地。千年车辙印记仍在，一段残墙上赫然悬挂着巨幅《祭侄文稿》全文。历史与现场在此猛烈碰撞，胡岩站立风中，“一下子就有了代入感，那个灵魂变得可触可感”。

胡岩将这幅“巨作”视为给年轻舞者搭建的“桥”。排练成为双向修行：他带领舞者穿越史料、解析碑帖，将历史情感转化为舞蹈语言；年轻演员则在身体的舒展与收缩中，为传统的精神寻找当代表达。墙上的字迹在他们眼中不再潦草，每一次跳跃都像与千年前的身影对话。这正是胡岩的深意：让今天的年轻人，亲自把颜真卿的故事跳给今天的观众。

作为一名80后，胡岩坦言，创作时并没有刻意“为年轻人打造”。他身为北京舞蹈学院教师，日常接触的多是年轻人，自然更了解他们的视角。“我太知道年轻人喜欢什么了。”胡岩说。在排练现场，他带领的是一支90后、00后组成的编导团队，也因此形成了一种特别的“青年共识”工作方式：每一个创作想法，都会先经过这些年轻伙伴的审视。“如果他们说服不了我，而我能说服他们，我就坚持；但只要他们说的有道理，能打动我，我就会采纳。”胡岩表示。

也因此，舞台呈现焕然一新。舞剧《颜真卿》的故事没有沿用传统古典舞剧缓慢的叙事方式，反而融入了类似现代漫画的表现手法和谍战剧式的紧张节奏。在陈建忠看来，该剧成功捕捉了当下舞剧“大片化”的潮流——深度融汇电影语汇，以充满现代感与冲击力的视听语言，重新激活了传统文化的基因，“《颜真卿》的成功，或许正是一个鲜明的信号：中国舞剧正在一条既植根传统美学，又大胆拥抱当代视听文化的道路上，找到与今天观众，尤其是年轻一代对话的新方式”。

她观察到，社交媒体上持续发酵的口碑与年轻观众自发的“安利”，让剧目的关注度迅速提升。线上讨论和票房销售互相推动，成为这部剧成功“出圈”的关键。“当古老的忠烈故事，通过年轻人熟悉的语言和渠道传递，剧院就不再是遥远的文化场所，而成了一种可以分享、可以讨论、值得‘种草’和‘打卡’的生活体验。”线上购票数据也显示，《颜真卿》的影响力已超出本地，很多观众来自山西、山东、河南等地，出现了明显的“跨城观剧”现象。

翻开胡岩的手机购票记录，密集往返于“北京—石家庄”的高铁班次，串联起过去一年忙碌的轨迹。作为舞剧《颜真卿》的总导演，他过着高效的“双城生活”：“从石家庄排练场到北京西站，下车回学校，两个小时就够了。”京津冀一小时交通圈的形成，让跨省协作变得切实可行——上午他还在河北省歌舞剧院排练，下午已回到北舞的讲台。

谈及此次北京舞蹈学院与河北省歌舞剧院的合作，曾长期在河北工作的陈建忠认为，“地缘”是重要基础，但更深层的是文化血脉的连接。“对颜真卿这位历史人物的共同敬仰，对这片土地文化情感的共鸣，让两边的合作能够迅速深入。”颜真卿的刚烈风骨与家国情怀，深深植根于燕赵大地，为这次跨越行政边界的艺术创作提供了天然的精神底色。